送神有什么说法吗？

每到农历年底，许多家庭开始整理神桌、祖先龛与香炉，“清屯”便成为常被提起的年终仪式。然而在实际操作上，清屯经常被误解为“送神日”，甚至被认为当天需要将家神一并送走。这类说法在民间流传甚广，但若从经典文献与信仰结构来看，清屯真正的核心对象其实并非家神，而是灶神体系。

清屯是什么意思？

清屯，又称“筅黗”，在民俗上指的是一年之中约定成俗、可自行整理神桌与香炉的特定日子。此日通常落在农历十二月二十四日前后，也就是俗称的送灶日、小年或谢节。

在早期社会，神桌与香炉被视为家宅秩序与香火延续的象征，平日不可随意移动或清理，唯有在特定节点，经由仪式性的“清屯”，才能进行全面整理。

为何清屯会与送神日混为一谈？

清屯之所以常被误解为送神日，主因在于其时间点与送灶高度重叠。由于灶神需在年终上天述职，民间逐渐将清屯视为送神的前置或配套行为，久而久之便出现“清屯就是送神”的说法。

然而，从信仰结构来看，清屯并不是将家神送走，而是配合灶神上天回报之时，进行家宅与神位的整理。

灶神的正式称号与职责

灶神全称为“九天司命真君”，其主要职责为监察一家人的日常行为，记录善恶功过，并于特定时日上达天庭禀报。

这样的设定，使灶神不仅是守护炉灶的家神，更是一位具备监察与回报职能的神祇。

灶神在经典中的地位

《周礼》的记载

《周礼》将灶神列入“五祀”之一，与户、门等家宅要素并列，显示灶神在周代已是正式祭祀对象。郑玄注解指出，虽属小祭，但仍具完整仪式规范。

《通典》的制度整理

唐代杜佑于《通典》中整理历代礼制，记载天子立七祀、诸侯立五祀，进一步确立灶神在国家与家宅祭祀中的正统地位。

《抱朴子》的监察观念

东晋葛洪于《抱朴子·内篇·微旨》中明言，灶神会在月晦之夜上天禀报人间善恶，并依情节轻重夺算或夺纪，反映灶神已被赋予道德监察者的角色。

清屯的正确时间与基本原则

清屯建议时段

民间多建议清屯于午时之前完成。传统观念认为，午时为阳气最盛之时，过了午时之后，阴气渐升，不适合进行涉及香火、神位与仪式性的动作。因此，多数清屯行为会安排在上午进行，以符合时序与心理上的安定感。

清屯前的心理准备

清屯并非单纯的年终大扫除，而是一项具备仪式性质的整理行为。进行清屯前，应保持心境平稳与态度恭敬，避免急躁、敷衍或情绪不佳的状态。这样的心理准备，本身就是对神明与祖先的尊重，也是清屯得以圆满的重要基础。

清理神桌与外龛

神桌与玻璃材质的神龛，可使用清水或中性清洁剂擦拭，以去除灰尘与油烟。但若为木雕神像，则不建议直接使用清洁剂或湿擦方式处理，以免造成掉色或表面不均匀的情况。此类神像若长期积垢，通常需另行专业处理。

香炉处理原则

香炉象征香火传承与家宅延续，因此不宜整个翻倒或任意更换。清屯时仅需将炉中过多的香灰舀出，保留原有香火基础即可。取出的香灰可与金纸一同焚化，或妥善包装后处理，避免造成粉尘问题。

再净化的意义

清理完成后，可点燃香环或香末，象征以香烟的清气进行空间与神桌的再净化，为整个清屯流程画下收尾。这个步骤代表整理完成后的安定与回复秩序。

上桌顺序原则

再安座时，应遵循“炉先上”的原则。香炉象征传承与延续，先安置香炉，代表香火先续，之后再依序将神像与祖先龛请回定位，使整体秩序回到稳定状态。